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二人台_百度百科

时间:2019-08-16 05:42  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

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  [èr rén tái]

  二人台俗称双玩意儿二人班。发源于山西,成长于内蒙古,是风行于内蒙古自治区中西部及山西、陕西、河北三省北部地域的保守戏曲剧种。

  由于其剧目大多采用一丑一旦二人演唱的形式,所以叫二人台。各地的二人台,在持久成长过程中,逐步构成分歧的艺术气概,以内蒙古呼和浩特为界,分为工具两路。

  2006年5月20日,二人台经国务院核准列入第一批国度级非物质文化遗产名录。

  河北省张家口市,山西省北部,内蒙古自治区中西部

  2006年

  呼和浩特,河曲县,康保县

  门户有西路与东路两种

  河北与宁夏

  “打玩艺儿”

  “搅风雪”

  “打软包”

  二人台,又称“二人班”,是风行于内蒙古自治区中西部及山西、陕西、

  各地二人台形式

  (12张)

  河北三省北部地域的戏曲剧种,因其剧目大多采用一丑一旦二人演唱的形式而得名“二人台”。

  以内蒙古呼和浩特为界,二人台分为工具两路:东路二人台初名“蹦蹦”、“玩艺儿”,次要风行于内蒙古乌兰察布、山西省大同、朔州和河北省张家口。

  西路二人台最后叫蒙古曲,次要风行于内蒙古的呼和浩特市、包头市、巴彦淖尔盟、伊克昭盟、陕西省榆林地域和山西省忻州地域。

  二人台最后只是农人在劳动余暇自我文娱的一种扮装表演形式。晚期二人台的表演形式比力单一,所唱的多是小曲。

  旧时二人台表演有一套习惯,一般先由丑角上场说“呱嘴”,“呱嘴”都是第三人称的现成段子。然后通干预干与答的体例(称“叫门对子”)把花旦叫上场接演正戏。

  二人台的保守剧目多以描写劳动出产、揭露旧社会暗中、歌唱婚姻恋爱等为次要内容,富有浓重的糊口情趣,还有部门神话故事和汗青故事。西路二人台有《打金钱》、《打樱桃》、《打后套》、《转山头》、《阿拉奔花》等剧目,东路二人台有《回关南》、《拉毛驴》、《摘花椒》、《卖麻糖》、《兰州城》等。

  二人台的唱腔和牌曲具有漂亮、清爽、秀丽、开阔爽朗等特点。唱腔多承用民歌曲调,原始曲调由内蒙古中、西部地域保守民歌、晋北民歌、陕北民歌、蒙古族民歌、冀北民歌等演变而来;牌曲根基上是民歌根本上的器乐化,接收了很多晋剧曲牌、民间吹打乐和宗教音乐。

  二人台以其浓重的乡土头土脑息和处所特色,不断深受传播地泛博群众的喜爱。2006年,二人台被列入第一批国度级非物质文化遗产名录。

  2012河曲二人台艺术团在太原表演

  2012年10月14日,由山西省文化厅授予的“河曲民歌二人台人才培育基地”在河曲二人台艺术核心正式挂牌成立,这是河曲县多年来勤奋成长文化艺术的成果,标记着河曲民歌二人台这一艺术瑰宝将获得更好地传承和发扬。

  二人台是内蒙古的处所戏,次要风行于内蒙古中西部农区、半农牧区。其保守艺术形式多以生、旦二人同台表演,同腔同调。其表演形式有民歌对唱、硬码戏(以唱功见长,如《走西口》、《小尼姑思凡》等),带鞭戏(手舞足蹈,如《挂红灯》、《打金钱》等)。有以笛、四胡、扬琴为主的出场伴吹打器和鼓、锣镲为主的武场伴吹打器。二人台同时风行于晋北、陕北、冀北(张家口地域)、银北(银川北部)等地域,其笼盖面达90多个旗县、1 500多万人。2006年,二人台被评为国度级非物质文化遗产项目,从此,这一民间艺术进一步获得各级当局并相关文化单元的注重与成长。

  二人台事实发生于何地,通过严密的讲求,并从音乐、跳舞、戏剧、风俗、汗青、地舆等多方位的角度探析,得出如许的结论:二人台是孕育在晋陕冀,构成在内蒙古,成长在五省区,融民歌、跳舞、曲艺、牌子曲、戏曲为一体的处所戏,或称分析艺术。

  任何一种艺术的构成与成长,都必需颠末几个大的汗青变化与时局动荡,尔后构成相对不变的政治、经济场合排场,在劳动体例、糊口习俗和认识形态不异或类似的群体和地区中发生。二人台艺术发生于何地,这是蒙晋陕冀四省区强烈热闹会商,或者说辩论了半个多世纪的问题。山西省二人台专家贾德义和张存亮矢口不移二人台发生在河曲;而内蒙古二人台艺人刘银威则矢口不移“二人台发生在萨拉齐”。他们对于二人台热爱的表情是不异的。可是,二人台的构成与成长不克不及以客观意志为转移,要从汗青的成长轨迹去考查,让我们回首一下汗青。

  清雍正元年(1723年),清当局在漠南设置办理汉民和蒙汉商量事务的归化城理事同知厅,附属山西大同府,此为漠南设制之始。后又改隶朔平府。清乾隆元年(1736年),在归化城理事同知之下,分设托克托城、和林格尔清水河3个协理通判厅。乾隆四年,增设绥远城理事同知厅和附属于归化城厅的善岱、萨拉齐协理通判厅。乾隆六年(1741年),山西省在归化城设归绥道,管辖归化城、绥远城等上述各厅。乾隆十五年(1750年),在察哈尔左翼地域增设丰镇厅,隶山西大同府;宁远厅(今凉城)隶山西朔平府。乾隆二十五年(1760年),善岱厅并入萨拉齐厅,托克托城、和林格尔、清水河、萨拉齐均升为通判厅。光绪十年(1884年),丰镇、宁远2厅划属归绥道。

  归绥道全称为“归绥分巡等处处所兵备道”,处置绥远各旗民、蒙民之间的商量、刑讼事务,间接管辖归化城厅、绥远城厅、托克托城厅、和林格尔厅、清水河厅、萨拉齐厅,并担任监视征收牲畜买卖税、贩运税。道员秩正四品,属吏有典吏、攒典等。所辖各厅,又称山西省“口外七厅”(包罗丰镇、宁远2厅,不含无辖地、属民的绥远粮饷同知厅)。现实管辖范畴为旗县(厅)交叉的整个乌兰察布盟、伊克昭盟、归化城土默特、察哈尔左翼地域的汉民和蒙民事务。清末实施新政,大规模放垦蒙地之后,归绥道辖下又增设五原、陶林(治今察哈尔左翼中旗科布尔)、武川、兴和、东胜5厅。各厅同知为正五品,通判为正六品。归绥道所属各厅长官,归化城、绥远城、丰镇、五原、武川、兴和等厅为同知;萨拉齐、宁远初为通判,清末升为同知;托克托、和林格尔、清水河、陶林、东胜为通判。归绥道所辖各厅的属官,有巡检(从九品)、司狱(从九品)、巡检(有的兼司狱)。归化城、萨拉齐、丰镇、五原等厅各2人,其他各厅只1人,有的驻厅城,有的分驻辖境。如萨拉齐厅巡检一驻厅城,一驻包头镇;归化城厅巡检一驻厅城,一驻毕克齐镇。司狱,只丰镇、宁远2厅各1人。道光十年(1830年)《河曲县志》载:

  蒙古草地案件,向系陕西打点。因近河蒙民商量之案,每就近赴河东,呈报山西厅县,代为讯办,当前陕省遂相推诿。乾隆四十八年(1783年),经各县详定边界,自河岸以西五十里至十里长滩,归河曲办理。遇有呈报蒙民商量案件,先详请神木部郎,饬准格尔贝子,委蒙员押解蒙人来河,会同审办,遂定为例。其他地半属平岗,山不甚峻。牌内土窑居多,间有衡宇不外数家,不成村庄;惟十里长滩商民云集,市镇较大,牌外伙盘,尽系土窑。民人种地者,安设牛犋类皆棚厂。所种之地由贝子放出,止纳蒙租。系民人开垦者如不肯种,由民人推手。山内出煤炭处,租给民人开窑,亦系蒙人收息。牌内每一处所,设牌头甲长,统设通事八名,督同检察,不许宵小潜匿,与内地保甲之法同。牌内名黄界:由黄河西岸、东北至罐子沟六十里;西至五兰合收把楞沟与陕西府谷县所管交壤四十里;东南至黄河与府谷县所管交壤;西北至十里长滩五十里。牌外名黑界:由十里长滩东北至黑代沟,与偏关县所管交壤六十里;西北至川长,与托克托城厅所管交壤一百里;西至白塔儿,与府谷县所管交壤四十里,至准格尔贝子营盘一百二十里。

  综上述,丰镇厅也罢、宁远厅也罢,归绥道也罢,至民国元年(1912年)之前,归绥、包头以及丰镇、托克托、清水河等境域的汉民(出格是晋陕冀移民),统归山西省管辖(民事、钱粮)。境内乌兰察布盟、伊克昭盟的蒙民则间接归理藩院管。蒙汉分治。

  民国元年(1912年)1月12日,在辛亥革命影响下,阎锡山率山西革命军经伊克昭盟进入包头,成立管辖包头、后套和伊克昭盟地域的姑且政权包东州。1月26日,山西革命军东进归绥失败,退回山西,包东州建制解体。民国初年,绥远处所行政轨制临时沿用清末旧制,仍由绥远城将军执掌军政和蒙古盟旗事务。汉民处所行政事务仍由归绥道管辖,附属山西省。同年5月,山西省奉中华民国姑且当局号令,改归绥道为归绥察看使公署,仍由山西省管辖。不久,归绥察看使公署所辖的归化、萨拉齐、托克托、和林格尔、清水河、丰镇、宁远、兴和、陶林(今察哈尔左翼中旗)、武川、五原、东胜等口外12厅改为县。10月,新任绥远城将军张绍曾改清制绥远将军衙门为绥远将军府,打消兵司、户司及印房等机构,设总务处,下置5个科办理旗务。民国2年(1913年),绥远城将军张绍曾为维持行政同一,召集归绥察看使公署所属12县、乌兰察布盟、伊克昭盟及土默特总管旗相关人士,构成乌伊归绥结合会,上书中华民国当局,要求实行晋绥分治。昔时,中华民国当局拟定将绥远地域划设为出格行政区,以归绥察看使公署所辖12县、乌兰察布盟、伊克昭盟及土默特总管旗为辖区。将军府设民政厅、军政厅,分理军民事务,并拟裁撤归化城副都统。为此,土默特参佐各官以“蒙情惶惑,碍难裁撤”为由,电请中华民国当局保留,遂由国务总理会议议决归化城副都同一职由绥远城将军兼任。民国3年(1914年)1月,察看使改称道尹,归绥道察看使公署改称归绥道尹公署。6月,中华民国当局令准设察哈尔出格区,并将归绥道所辖绥东4县(丰镇、凉城、兴和、陶林)划属察哈尔出格区。同年7月6日,中华民国当局命令“改绥远城将军为绥远都统”,并发布《热河流绥远道兴和道区域表》划定:“绥远道辖县区域为归绥、萨拉齐、清水河、托克托、和林格尔、五原、武川、东胜。”从此后,竣事绥远附属山西省管辖的汗青。

  由此,能够得出如许一个结论:在民国3年(1914年)之前说“打玩艺儿是在山西发生的”情有可原。因今之内蒙古中西部地域的厅、县、州(移民聚居之农作区)统由山西管辖。阿谁时候没有绥远省,也没有内蒙古自治区。只是到绥远零丁设省后,再说二人台是山西的,那就全面了。环节的问题是由于行政区划发生变动。再者,在民国3年(1914年)以前山西省的任何史料,或官书典籍的记录中,都没有“二人台”这个字样。继而论之,若是按现时编史修志的概念,即“按照现行行政区划表述”的话,那么说“二人台是在内蒙古发生的”,是可以或许成立的。

  中国有个典故,记录春秋战国时晏子的一句话:“橘生淮南为橘,生淮北为枳”。二人台在晋陕其原始形态是民歌,是橘;移居漠南塞外成长起头撂地摊儿打玩艺儿,成为处所戏二人台,是枳。用河曲人樊六1953年的话说:“我小时候在河曲唱的《走西口》是民歌,到口外打玩艺儿才学会唱戏”。(王世一作证)这民歌和玩艺儿的区别,又好像今之二人台与漫瀚剧一样,是母体与子体的区别。二者关系亲近,但又不是一个概念。

  起首说,二人台在山西省最风行的处所首推河曲县,其次还有保德、阳高、定襄等地。清代之前,在河曲,根深蒂固并被承认的民间艺术,是道情戏和民歌,还有正月十五的社火。道情戏在河曲有300多年的汗青,在晋中的汗青则更长,最晚也该当发生于明代。可是,因地舆前提决定,河曲这个处所交通未便,地下资本窘蹙,据清道光十年(1884年)《河曲县志·风尚》载曰:“河邑,山多地少,凡有地能够耕种者,固必及时树蓺。及无地者,或养牲畜为人驮运货色,或赴蒙古租种草地,春去冬回,足称勤奋。”最少至21世纪初还未发觉什么富矿,故而人民糊口较贫苦,汗青上的移民勾当不断没有间断。经济根本决定上层建筑,那些外出谋生的人们,把家乡的道情戏、民歌、社火携到各地普遍传播,继而将颠末成长加工的新的艺术形式传回家园,就像晋中的中路梆子(晋剧)传到塞外构成别具气概的内蒙古晋剧一样。河曲民歌在构成二人台的过程中起到奠定的感化,可是,二人台不是在河曲县构成的。二人台固有的,是河曲的民歌,不是戏。这一点很必定。缘由有:1.“二人台”这个称呼是1951年起首由绥远省官方认定的,此前,河曲县只要“玩艺儿”而无“二人台”一说。2.一些二人台的代表剧目如《走西口》、《打金钱》、《打樱桃》、《打连城》、《挂红灯》以及东路二人台剧目《回关南》、《摘花椒》等是在塞外构成的戏曲(其民歌体裁破例)。 3.19世纪初,河曲县没有(或很少)土生土长的二人台的代表性演员或名艺人。纵有,阿谁期间是唱道情的艺人(如李有润、邬圣祥)是以风搅雪形式呈现的草台班儿,以唱道情为主,兼唱社火、民歌小调。诸如樊贵重(老百灵旦)、樊二仓(小百灵旦)、樊六、周治家(拉塌地)、苗文琦等河曲籍的艺人或艺术家,他们是走西口移民到塞外的,他们的艺术生活生计在彼地而不在当地,或者说他们的艺术生活生计不克不及全数记在河曲县的账上。换一句话说,若是樊六等在河曲有如斯成绩,也大可不必走西口到塞外谋生,去挖莜面,去受日本侵略军的毒打,而能够在本县卖艺或办梨园,日子也必然错不了。中国人有句老话:“好出门不如歹在家”,有半分何如,哪个河曲情面愿舍家撇业“泼上人命去走西口”谋生呢?4.二人台的艺术成分有剧目、曲目、呱嘴、跳舞、牌子曲等门类,它包罗民歌、跳舞、曲艺、丝竹乐、戏曲五个方面,从这些门类的构成完全能够断定,河曲县(含保德县等),无力也不成能缔造出如许一个具有多重艺术内涵的处所小戏。5.二人台的三大件由枚、四胡、扬琴构成,这3种乐器中的四胡是北方少数民族中普遍风行并利用的乐器,如蒙古族曲艺好来宝利用的四胡,至多能够上溯到元代。而山西的50多个剧种中,却很罕用四胡。若是说二人台是发生在山西,最少它的主吹打器该当在晋文化中觅到根源,由于没有不变的主吹打器,是不成能构成戏曲的。6.据初步统计,清末民初甚至民国年间(1912年一1949年)唱玩艺儿的艺人只要5%为河曲人,余为偏关、保德、榆林、府谷、神木等县人。在全数艺人中(截至到民国38年前),又有约60%是在绥远出生的人。他们的本籍是晋陕移民,最少在父辈时就已假寓在塞外。他们是典型的“枳”。7.二人台中有很多蒙古族民歌,这些是河曲县底子不成能具备的。8.二人台的一些保守剧目如《打后套》、《水刮西包头》、《转山头》、《水淹坝口儿》等,是艺人们按照塞外的真人真事创编的,继而风行于晋陕冀宁,这是无可狡辩的现实。9.用蒙汉语或蒙汉两种言语文字“风搅雪”表演的一些二人台剧曲目(如《阿拉奔花》等),只能发生在内蒙古,绝对不成能发生在河曲或此外什么处所。

  1.二人台发生在内蒙古。这个说法起首从名称上讲就不严密。今之内蒙古自治区人民当局于1947年5月1日降生于王爷庙(今兴安盟乌兰浩特市),时称内蒙古自治当局。当时辖境为今之呼伦贝尔市、兴安盟、通辽市以及赤峰市部门地域。1950年12月改称内蒙古自治区人民当局。1954年3月6日撤销绥远省建制,与内蒙古自治区归并。绥远省则成立于民国18年(1929年)1月1日。如前述“绥远”一词最早呈现于清乾隆二年(1737年)绥远建城后清当局赐名。时清当局设全国汉地为13省(民歌有:青线线阿谁蓝线线,蓝个茵茵的彩,一十三省的女儿哟,惟有阿谁蓝花花好),时绥远城将军为全国13个将军之一,系二品大员。次要节制边关军政等方面的事务,不办理州府县或盟旗民事。民国3年(1914年)设绥远出格行政区,绥远始“独立办公”,统理军、政、民事。但其时还不是省级建制,类若今天的“出格区”或“开辟区”。二人台的少小与童年,恰是在这块地盘上成长起来的。这个期间称为绥远或绥远省,不称内蒙古自治区。二人台在它的“童年”小曲儿坐唱和“少年”打玩艺儿期间,如前述,是在由山西省管辖的归绥六厅或归绥道发生的。当然,这里应出格加以申明的,就是其时实行的是“蒙汉分治”的政策。如前述,同是这块地盘的人民,蒙古族归乌兰察布盟、伊克昭盟办理,乌伊两盟附属理藩院管辖;而汉人则由山西省节制的归绥六厅办理。还有东路二人台风行地,清代称朔同府,包罗宁远厅、丰镇厅、集宁、卓资等地,均以晋籍移民为次要移民。部门地域(乌审旗南)属于陕西省榆林府管辖。至于内蒙古的东部区如呼伦贝尔、哲里木、昭乌达等盟旗,同属理藩院管辖,与山西省无关,那里有闯关东的冀鲁豫人,风行二人转,没有二人台。乌海市的乌达地域原为甘州、肃州二卫边外埠,明洪武九年(1376年)立宁夏卫,后升为镇,辖今之海勃湾地域,隶陕西都司。清顺治元年(1649年),清廷把鄂尔多斯地域划为6旗,实行盟旗制,海勃湾地域隶鄂尔多斯左翼中旗。民国18年(1929年)1月,绥远省当局成立后,海勃湾归沃野设治局管辖。民国26年(1937年),沃野县划归宁夏,称陶乐县,海勃湾又归宁夏省陶乐县管辖。海勃湾、乌达地域的二人台时兴时衰,没无形陈规模。

  2.二人台风行于绥中、绥西。绥中与绥西(即今之内蒙古中西部地域)为晋陕冀宁移民聚居的农区。世人每提到内蒙古自治区,起首映入脑海的是“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的草原气象。其实否则。昔之“风吹草低见牛羊”的大草原,已跟着生齿的增加,由于沙化和被“垦荒屯田”,草场已大面积缩小并退化。真正的草原,只要位于今之内蒙古东部区(非二人台风行地)呼伦贝尔(市)草原、锡林郭勒草原以及科尔沁草原,其余草原已不具规模,或小有规模,还有就是广袤的毛乌素沙地。按照20世纪80年代起头的大规模生齿普查与地名普查来看,二人台次要风行于今之内蒙古中西部地域呼和浩特市、包头市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯(原伊克昭盟)市和乌兰察布市(原乌兰察布盟)的农区。而这些地域的农人,百分之九十是晋陕冀移民。他们的祖辈北出塞外垦荒屯田,其时属于“前院到后院”,非跨省大迁徙。坝上地域系察哈尔部(民国17年设察哈尔省,1954年撤省),属于本省农人“坝下移居坝上”。概上所述,二人台的构成,是由这些移民缔造的。或者说,没有晋陕冀移民,不会构成二人台;没有昔时的绥远这块地盘,也不会构成二人台。

  3.行政区划的变化。外行政区划未变动即未设绥远省之前,能够说“二人台是山西的,或陕西的”。但阿谁期间还不叫二人台,属于小曲儿坐唱、打坐腔,艺人的表演叫唱玩艺儿,集体叫玩艺儿班子。民国18年(1929年)1月1日设绥远省至1949年9月19日绥远省和平解放,两头的20年绥远省当局没有把打玩艺儿或玩艺儿班子作为一种艺术去注重与成长。同样,山西、陕西、河北省也没有去注重这个艺术。其时作为二人台的雏形———打玩艺儿,还属于一个自生自灭的民间艺术,既没无形陈规模,也无享誉一方的艺人,只是属于民间苍生聊以自娱的原始的艺术形态,或以“挖莜面”为业近乎乞丐的露演体例。只是到1951年绥远省民间艺人进修会期间,绥远省当局副主席杨植霖以省人民当局官方的表面作《二人台翻身》的演讲(原文载1951年6月14日《绥远日报》)之后,才正式把这个艺术叫作“二人台”。二人台这个名称也才清脆地叫响于华夏大地。此前,任何官方文牍或集体文告,至今都没有发觉有哪一家,有谁把这一民间艺术称之为“二人台”的记录。

  在1949年之前,山西、陕西叫“唱玩艺儿”,张家口坝上叫“蹦蹦”、“平地楼”。阿谁期间的二人台,还很原始,艺人们过着一种近乎乞丐的糊口。在山西全省有50多个剧种,打玩艺儿底子上不了大雅之堂。在陕西,秦腔、道情是大宗。在河北有河北梆子,宁夏有眉户、秦腔。只要在绥远省,除北路梆子、中路梆子之外,省内再没有属于处所的戏曲。1949年中华人民共和国成立后,绥远省人民当局决计把二人台作为“省剧”来制造,及至1954年蒙绥归并后,内蒙古自治区仍把二人台作为重点艺术来搀扶。各盟市旗县甚至自治区,几乎每年都规模分歧地多次举办大小文艺汇演。同时出现出一批优良演员。在理论研究、脚本创作、表导演和舞台艺术诸方面,都取得必然的成绩,并被兄弟省区承认。再者,在1964年国务院文化部号召大演现代戏,并1979年全国各地搞文艺集成时,文化部与内蒙古、山西、陕西三省区相关担任人一路就二人台的归属或研究重点、成长标的目的问题作过切磋与研究,参与者都同意内蒙古自治区把二人台艺术作为重点去挖掘、拾掇和研究、成长。这些事例虽无官朴直式之文件,但按照晋陕冀宁已出书的“艺术集成”来看,明显各有偏重。惟独相关二人台的记录,其重点被放在内蒙古,这也是事前告竣共识,世人皆知的大事。而内蒙古自治区各相关当局机关和艺术集体也确实把二人台看成“省剧”重点搀扶与成长,这一点是众目睽睽的。

  另一点,在地广人稀的内蒙古,在118万平方公里地盘上只要2400万人,能够设想,一个世纪以前,同是这块地盘,生齿更稀少。而在这广袤的农区、半农半牧区、牧区,只能答应那些形式简单、短小精干的艺术形式与艺术集体具有。出格在一些交通闭塞的旗县,大型艺术与艺术集体是难以在这火食稀少的地域保存的。就像20世纪60年代当前的乌兰牧骑一样,二人台正好具备短、小、精这些特点,这就为二人台在塞外的生成与成长奠基了根本。据统计,至2004岁尾,在内蒙古自治区中西部地域有40多个县旗(市、区)风行二人台,笼盖面达1 000万人,占内蒙古总生齿40%。这一复杂的群体都能接管并喜爱统一个艺术,不正申明二人台在内蒙古有着深挚的群众根本与普遍的人民性吗?

  元代,鄂尔多斯高原归陕西行省管辖。明代,鄂尔多斯高原为鞑靼部。清代,袭明制,惟其南部归榆林神木县管辖,及至民国初年。后又附属于今之宁夏回族自治区。及至1954年蒙绥归并,始归内蒙古自治区管辖。

  与陕西省交界的准格尔、乌审旗,同为二人台、打坐腔流行之地。准格尔、乌审、鄂托克旗的处所农人,多为陕西榆林地域神木、府谷和宁夏盐池等地的移民。同样,他们把陕北民歌陕北秧歌带到塞外,同晋籍移民一样,配合喜爱着打坐腔和打玩艺儿。作为陕西省榆林府领地时,该地的坐腔还被称为榆林小曲。20世纪三四十年代活跃于陕蒙交壤的府谷麻地沟丁家班,便是唱榆林小曲的玩艺儿班子,其传人丁喜才也以唱榆林小曲而进入上海音乐学院执教。但这个榆林小曲实为玩艺儿小调,非榆林城内的榆林小曲儿。同理,1951年之前,陕北大地上,没有“二人台”这个叫法。二人台是走西口的陕北人在塞外沿习打玩艺儿后,复带回陕北继而传布开来。至于最具代表性与说服力的麻地沟农人丁四成构成的“丁家班儿”,同样是流离艺人“挖莜面”的草台班儿。仍是那句话,若是麻地沟的光景过得好,他们决不会走口外谋生,也不至于郊游塞外“跳圪塄”、住大伙房卖艺。没有传闻田主、老财走西口的,即使北出塞外,也是去做生意或买地放垦当“二田主”(如乌兰察布市集宁区李长庆村的创始人李长庆)。而外出经商的晋陕人,则又多喜好晋剧(山西梆子)不喜好打玩艺儿。由于玩艺儿是贫民的艺术,是下里巴人;“大戏”似乎才是阳春白雪,是登大雅之堂的艺术。这也是在民国之前塞外史志材料中多有“大戏”而无或很少“打玩艺儿”记录的缘由之一。再说丁家班的艺术史根基上是在塞外谱写的。并且,风趣的是,丁家班在塞外赚了钱后,于民国36年(1947年,回到麻地沟盖起新房,丁班主还花20块现大洋为他的儿子丁喜才从黄甫镇娶了媳妇。又,1957年由中国音乐出书社出书的《陕北榆林小曲》一书中写道:

  大约六七十年前,颠末一位萨拉齐蒙古族老艺人老双羊,同几位保守艺人合作缔造了一种简单的化妆演唱形式……这就是二人台。

  如斯各种,概而论之,陕西榆林与山西河曲一样,走西口带走的是民歌,回关南带来的是打玩艺儿———二人台。

  河北与宁夏

  惟独河北省没有跳进“二人台是谁的”这个辩论圈。这个问题也应以汗青的目光去探析。即河北省东路二人台风行地张家口北面的坝上三县(康保、张北、尚义)原附属察哈尔省。1954年撤销察哈尔省建制后,其辖地(上述三县)划归河北省。太仆寺旗、多伦县等划归内蒙古自治区。再一个问题是,东路二人台构成于民国初年,汗青较短,其风行地次要集中在今内蒙古自治区乌兰察布市与河北省坝上地域,并发生过诸如冯子存、丁五子等出名艺术家、艺人。

  至于宁夏回族自治区,其民间艺术大宗为秦腔、花儿等。二人台在银北陶乐县、惠农县并盐池一带风行,尚未构成规模。如位于黄河以东的陶乐县,至2004年时全县3.4万人,养活不起剧团,多为外来剧团表演。县里曾有过一些快乐喜爱者,组不起班子,只能打坐腔。

  1953年12月,地方音乐学院构成一个山西河曲民歌采访队,由赵宽仁执笔编出《河曲民歌采访录》一书,该书于1956年出书。书中写道:

  关于二人台的发源地,在河曲的很多人眼中感乐趣而纷争纷歧的。他们不否定

  河曲的二人台

  二人台从内蒙古来,但一直认为“老根子”仍是河曲,由于风行节目《走西口》反映的是河曲人民的糊口……其实,这两种环境能够同一理解,二人台简直构成于内蒙古。同时,走口外于内蒙古外省人们对于它的构成也有很大影响,此中包罗河曲人。二人台于50年前传入河曲。据60多岁的老艺人任淑世回忆,二人台在河曲初次表演是在光绪二十九年正月,地址在巡镇。那时,有几位在内蒙古作职业艺人的当地人回家投亲,他们……表演了二人台《什样锦》等几个节目……

  1953年据今已半个世纪,半个世纪前的60多岁的河曲人,在清末民初已是20多岁的人,他们不只记事,也应是有必然分辩能力的人。因而,那些“60多岁的老艺人”所说的话,该当是合适现实的。

  还有一个例子,很能申明二人台的由来。乾隆五十五年(1790年),大清朝满朝文武,为乾隆皇帝作寿,从安徽邀来三庆、四喜、春台、和春四个唱徽剧的班社以扫兴。此后,该四大徽班没有分开北京,并对峙表演。至道光年间,在北京同汉调等合流,逐步演变为京剧。至宣统年间,京剧兴起,而徽班逐步解体。若是把四大徽班进京比作晋陕民人走西口,把徽班与汉调的揉合比作风搅雪,把二人台(或称打玩艺儿)比作京剧。最初,京剧走出北京,传播于全国各地,并构成诸多门户。二人台同样广布于蒙晋陕冀宁等省区,二者的构成与成长,有诸多类似之处。但二人台的汗青,绝对没有京剧长。

  概而论之,按照今之编史修志安身现行行政区划的角度说法,二人台是博采晋陕冀宁之长,构成于内蒙古中西部农区,继而风行于晋蒙陕冀宁等省区90多个县旗的融歌、舞、表演、韵白、丝竹乐为一体的处所小戏,其根基观众达1 500多万人。

  关于二人台的构成时间和地址,有两种说法:一说清光绪年间(1875-1908)于内蒙古西部土默特旗一带,在蒙汉民歌和曲艺丝弦坐腔的根本上,接收民间社火中的保守跳舞,缔造了一丑一旦,手舞足蹈的表演形式,取名“蒙古曲”;一说它是由清朝咸丰、同治年间(1851-1874)曲艺打坐腔连系秧歌中“踢股子”等跳舞动作,成长而成。之后,由山西逃荒的难民传到内蒙古西部,又接收了蒙古族歌曲而进一步成长起来。 二人台最后只是农人在劳动余暇自我文娱的一种扮装表演形式。清末民初,内蒙古土默特意区起头呈现了职业班社,一般每班五至七人,剧目逐步丰硕,表演日益提高,起头由表演唱向代言体民间小戏成长。抗日和平期间,在内蒙古与河北张家口地域交壤的商都等地也呈现了东路二人台的职业班社,有的班子多达十几人。初步有了行当之分,除净、末角外,又成长了其他行当。表演体例已冲破了“抹帽戏”形式,由多人扮演分歧脚色同台表演。同时有少数剧目还加进了武打。音乐、唱腔也有所立异。过去多是专曲公用,一曲到底。后来则按照剧情,配以多种曲调。有的唱腔向板腔体式成长。东路二人台在开国前没有女演员,西路二人台,则早退职业班社呈现前,就有土默特在旗老艺人荣双羊和他的儿媳计子玉,岳石匠的女儿梅女子以及丁喜才佳耦同台表演过。直至1946年,计子玉收女徒班玉莲,才成为二人台第一代职业女艺人。

  开国后,二人台获得了兴旺的成长,先后在内蒙古自治区,山西的河曲、阳高、大同,河北的张北、沽源、尚义、康保以及陕西的榆林、府谷等成立了二人台专业表演集体和培育二人台演员艺术学校。仅内蒙古西部就有专业剧团五个,以演二人台小戏为主的乌兰牧骑二十六个,此外各地还有很多业余剧团

  二人台的保守剧目约有 120个,多以描写劳动出产、揭露旧社会暗中、歌唱婚姻恋爱等为次要内容,富有浓重的糊口情趣,还有部门神话故事和汗青故事。可分为“硬码戏”与“带鞭戏”两类,“硬码戏”侧重于唱、念、做,凸起表演感化,如《走西口》、《探病》等。“带鞭戏”是手舞足蹈、歌舞并生,如《挂红

  灯》、《打金钱》等。其内容多是表示农家糊口和恋爱糊口。

  《回关南》、《拉毛驴》、《摘花椒》、《卖麻糖》、《兰州城》等是东路独有的剧目。东路二人台的牌子曲大多来自戏曲,共同剧情进行吹奏。

  开国以来,一批保守剧目如《走西口》、《打金钱》、《卖碗》、《拉毛驴》等以新的面孔登上舞台,同时还编创了很多反映汗青题材和现代糊口的新剧目,如《方四姐》、《闹元宵》、《杨柳青青》、《狼烟衣》等都颇受群众接待。二人台的显著特点是现实性、活泼性和通俗性,其内容次要是:反映青年男女的恋爱糊口和对夸姣糊口的憧憬,揭露旧社会的败北和暗中,反映劳动听民的夸姣糊口等。此中亦有迷信,色情等消沉内容。我们须选择。整个剧情个性显著,活泼活跃为群众喜闻乐见。

  《走西口》:反映农人背井离乡出口北谋生的凄惨糊口。

  《打樱桃》:反映一对农人青年男女憨厚的恋爱糊口。

  《探病》:也叫《刘干妈探病》通过刘干妈看望女儿刘翠荣“病”的故事,揭露封建婚姻轨制的罪恶 。

  《打金钱》:反映旧社会艺人的磨难糊口。

  《打秋千》:反映姐妹二人清明节打秋千的欢愉情景。

  《捏软糕》:通过一对青年男女做华诞糕的过程,抒发他们的相爱之情。

  《五哥放羊》:反映旧社会麻烦农人的恋爱糊口。

  《挂红灯》:反映正月十五观灯场景及青年男女的恋爱糊口。

  《牧牛》:反映男女牧童热爱大天然之情。

  《挑菜》:反映嫂子协助小姑成全姻缘的故事。

  《对花》:通过十月开花对唱,反映农人糊口情趣。

  《珍珠倒卷帘》:称道汗青人物。

  《卖碗》:揭露封建田主调戏民女的丑恶嘴脸。

  《卖菜》:反映男女恋爱糊口。

  《撑船》:反映船夫与民女的恋爱糊口。

  《打连城》:一对青年男女的元宵节观灯的欢喜排场。

  《尼姑思凡》:年轻尼姑追求恋爱糊口,逃离寺庙的故事。

  《小寡妇上坟》:反映少妇寡居后遭到的毒害、凌辱。

  《水刮西包头》:反映包头遭到水灾后群众受难情景。

  《借冠子》:反映伶俐农妇若何揭露田主的丑恶嘴脸。

  《方四姐》:二人台独一分场大型剧,反映方四姐的磨难糊口。

  《闹元宵》:由《打连城》扩编而成。

  《下山》:关于梁山伯与祝英台的恋爱故事。

  《害娃娃》:反映新婚佳耦生育头胎的欢喜表情与民间习俗。

  《红云》:关于神话“八仙”的 故事。

  《庆寿》:内容与《红云》雷同。

  《送情郎》:老婆送别情郎的离愁别恨。

  《扇子记》:反映一墨客和少女的恋情。

  《放风筝》:男女少年放风筝的欢喜情景。

  《种洋烟》:反映清代种大烟迫害人民的情景。

  《住娘家》:反映旧社会婆婆刁难儿媳不许住娘家的现实。

  《抽大烟》:反映妇女抽大烟的丑态。

  《洛阳桥》:称道古代能工巧匠。

  《探小妹》:通过十二月对唱,,反映一对恋人的相爱之情。

  《报混名》:通过丫环蜜斯赏花对唱,称道花中美色。

  《三国题》:反映三国时代赤壁之战的故事。

  《绣钱袋》:通过姐妹二人绣钱袋,称道汗青人物。

  《吃醋》反映挣风吃醋的粗俗内容。

  《打缸》:反映少女和钉缸少年的相爱之情。

  《打酸枣》:反映姐妹二人打酸枣的情景。

  《绣麒麟》:反映绣花少妇对恋人的思念 。

  《扒搂》:反映一对恋人在绣楼相会的情景。

  《跳粉墙》:反映一对情人跳墙逃跑的情景。

  《十样锦》:通过男女对唱,称道十种混名。

  《惊五更》反映一对情人一夜热恋之情。

  《听房》:新婚之夜,小姑偷听哥嫂房中动静。

  《打后套》:反映后套农人起义的故事。

  《十爱》:反映一队情人相爱之深。

  《毛妈妈》:反映新婚女子回娘家的欢愉表情。

  《偷红鞋》:反映封建婚姻强迫无情人分手的凄惨内容。

  《卖饺子》;反映旧社会卖小吃者的凄惨糊口。

  《转山头》:反映旧社会青年为遁藏抓壮丁流离山中的凄惨糊口。

  《掐蒜薹》:反映青年男女在菜园中相恋的故事。

  《画扇面》:称道女画家杨柳清的恋爱故事。

  《海莲化》:反映少女打扮服装的情景。

  《卖肥皂》:反映货郎调戏妇女内容。

  《叫大娘》:揭露匪兵凌辱妇女的罪恶。

  《抓壮丁》:反映军阀抓壮丁之苦。

  《蒲月散花》:在《牧牛》中串演,反映蒲月的花色。

  《水淹金山寺》:白蛇传故事的片段。

  《揽工》:诉说旧社会揽工之苦。

  《栽柳树》:反映夫妻二人栽树的情景。

  《白儿卖布》:赌钱导致的夫妻矛盾及妻劝夫放下屠刀的故事。

  《老小》:反映买卖婚姻形成的正常婚配现实。

  《叹十声》:晋剧《玉堂春》片段。

  《双喜临门》:大宝的母亲归天比力早,留下大宝和他爹,邻村的姑娘玉莲她爹归天比力早留下了伶丁孤立的母女二人。大宝和玉莲都是花季的少男少女,都但愿具有一份完竣的恋爱,大宝俊秀潇洒,玉莲羞花闭月,对对方都有好感两人去村外幽会,因为太投入了 ,都健忘了时间。大宝他爹焦急了就出去找,走着走着,走到了大宝他母亲的坟前,忧愁之情情不自禁,就哭本人死去的老婆。玉莲她妈也焦急,也去找女儿。后来就和大宝他爹碰着了,两老粘人也对眼了,就搞起黄昏恋了,就在村外拜六合了,大宝和玉莲在老两口拜六合的时候也拜了。大宝娶了玉莲,大宝他爹娶了玉莲她娘,可谓“双膝临门”。

  二人台的音乐是以本地山曲民歌“社火玩艺”中的的秧歌小和谐道情戏中的部门乐曲根本,又接收了内蒙民间小曲以及陕北民歌中的一些曲调的特征而成,具有稠密的处所色彩。二人台的音乐分腔和牌曲两部门。唱腔多承用民歌曲调,有些颠末各类速度的变化处置,已走向板式化。牌曲部门,根基是民歌根本上的器乐化。此外还接收、自创了古牌曲、民间吹吹打等,使其越来越丰硕。吹奏和伴奏时,次要有扬琴、笛子、四胡、二胡、四块瓦等乐器。音乐具有漂亮、清爽、秀丽、开阔爽朗等特点。

  二人台分硬码戏、带鞭戏与对唱三大类。硬码戏重视唱、念、做,要求表演者有较好的嗓音前提;带鞭戏重视跳舞表演;对唱由二人交替演唱。

  二人台的唱腔,根基上是专剧专曲,一曲一调。按照剧情变化,演唱时用慢、中、快的三拍式速度。

  二人台的保守音乐唱腔比力丰硕,大都是在一些民歌小调的根本上成长而成的。最根基的曲调有“登山调”和“烂席片”,此外,还接收了其他民歌的曲子和其他剧种的一些曲牌,以丰硕其表示力。其音乐形式,根基上属于民歌布局,因此作为戏剧音乐仍是很不成熟的。为了演唱便利,表演凡是只要两人,即终身一旦,或一丑一旦,有时一人能够交替扮演几个脚色,俗称“摸帽戏”。跟着二人台的不竭鼎新和成长,有的起头测验考试由多个演员表演阵容较大的梆子戏剧目,取得较好的结果。

  二人台主乐器有“三大件”——枚、四胡、洋琴。艺人称“枚为骨,四胡为肉,洋琴为穿着,“三大件”互相共同,互相填补,各抒所长,成为协调,同一丰满富丽的音乐,此外还有梆子、四块瓦、唢呐、锣、小堂鼓等伴吹打器。之外,后来在“三大件”之外还添加了二胡,中胡,琵琶、笙、阮、大提琴、等管弦乐器等,音乐的表示力愈加丰硕多彩。

  二人台的服装、化妆仿效晋剧。道具简单,次要有扇子、手绢、霸王鞭等

  以呼和浩特为界,二人台的气概门户有西路与东路之分。西路二人台初名“蒙古曲”、“打玩艺儿”、“小玩艺儿”,次要风行于呼和浩特市、包头市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市、榆林地域、忻州地域;东路二人台初名“蹦蹦”、“玩艺儿”或二人台,次要风行于乌兰察布市、雁北地域、张家口坝上地域。

  二人台的行当晚期只要一丑一旦,后东路二人台成长出小旦、彩旦、老旦、娃娃旦、小生、老生、小丑、娃娃生等,但仍以丑、旦二人演唱为主。丑又称“滚边儿的”、“丢丑的”,旦又称“抹粉的”。花旦一般头载凤冠,身穿红袄绿裙;丑角载毡帽,身穿黑袄彩裤,鼻梁画一蛤蟆或蝎子图案。表演时亦说亦唱,边歌边舞。

  晚期二人台的表演形式比力单一,脚色只要一丑一旦,服装也很简

  二人台剧照

  (22张)

  陋,道具只要手帕、折扇、霸王鞭。乐器伴奏只要笛子、四胡、扬琴、四块瓦(或梆子)。所唱的多是五更,四时,十二月一类的小曲,如《红云》、《十段锦》、《十对花》等。跳舞的身材也和秧歌大同小异。多以第三人称进行演唱,情节简单,少有明显的人物抽象。

  民国当前,跟着二人台的向别传播,在表演中,艺人们对二人台进行了鼎新和立异,出格是从民歌中罗致素材,并加以改编,如《走西口》本来是以第二人称对唱的形式表演,改编后成为以第一人称进行表演,加进了情节和人物的小戏。跟着二人台表演内容的丰硕,它的音乐、表演和服饰也有所立异。在音乐唱腔方面,由本来的专曲公用,一曲到底,成长为多曲联用;唱腔也呈现了亮调、慢板、流水板、捏字板等简单的板式变化。在表演方面,按照剧目内容的分歧,构成了手舞足蹈的“火爆曲子”(又称“带鞭戏”)和重唱工、唱工的“硬码戏”。二人台的跳舞程式有“大圆场”、“大半月儿”、“套月儿”、“风旋门”、“里外罗城”、“药葫芦”、“搬门”、“六合牌子”、“大十字”、“蜂儿扑瓜”等。此外,花旦还有一种叫作“打闪”的跳舞动作,即右脚别于左腿上,两臂画一弧形,身子稍斜下蹲。系在秧歌舞步根本上,接收戏曲花旦“卧鱼”身材而缔造,为其他剧种所稀有。旧时二人台表演有一套习惯,一般先由丑角上场说“呱嘴”(又称说“千克”),“呱嘴”都是第三人称的现成段子,由演唱者自在拔取。然后通干预干与答的体例(称“叫门对子”)把花旦叫上场接演正戏。正戏的表演有两品种型。一种是手舞足蹈的表演唱,俗称“火爆曲子”或“带鞭戏”,如《打金钱》等,以抒情性的歌舞取胜。起舞时,折扇二人配合,霸王鞭系丑角公用,有时舞双鞭,分上、中、下三路套数,舞姿犹如蛟龙盘柱,上下翻飞。手绢系花旦公用。开国初期,二人台曾接收二人转耍手绢的保守技巧,将手绢改为八角型,并成长为各类“出手”。非论哪种歌舞,都由慢转快,构成飞腾后嘎然而止。另一种是以唱为主的情节戏,俗称“硬码戏”。此中也有一些采纳跳进跳出体例表演,如《走西口》、《下山》、《小放牛》、《打秋千》等。这类戏表演比力接近糊口,但也有一些虚拟、夸张的动作。如花旦的摸鬓、走碎步、开门、关门;丑角的出场表态等。唱词、数板、拆档诗、道白中的“串话”,都讲究合辙押韵,因完全用当处所言,故与通俗话的声韵分歧。分为中东、衣齐、江阳、灰堆、尤求、波梭、川板、言前、姚条、发华、收支(入声字)和小字(小人辰儿、小言前儿)十二道辙。言语通俗易懂,抽象活泼,常用比兴手法,构成的曲调、唱腔、别有风味。在服饰方面,因为艺人经济前提稍有宽裕,添置了一些质地较好的行头。虽然二人台艺术上有了很大成长,但作为一个剧种,还有待进一步完美,以提高它的艺术表示力。

  按照材料记录,二人台的成长履历了“打坐腔”、“打玩艺儿”、“风搅雪”、“打软包”、“业余剧团”和“专业剧团”六个阶段。

  二人台是由民歌成长而来的,如由内蒙古中、西部地域保守民歌演变的唱腔《打樱桃》、《压糕面》,牌子曲则接收了很多晋剧曲牌、民间吹打乐和宗教音乐。在冬闲季候,人们围坐演唱,尽欢而散。此为“打坐腔”,最早发生于唐家会、河会,时间是清道光前,出名艺人张三堂等。因为歌手们演唱时不由自主,手舞足蹈。加以脸色动作,打坐腔逐步成长成“打玩艺儿”。

  “打玩艺儿”

  其名源于“社火玩艺”,是河曲民间春节文娱勾当形式的的总称。

  “搅风雪”

  光绪九年,唐家会三官社组织“道情班”和“玩艺班”穿插表演,人称“风搅雪”。

  “打软包”

  “打软包”就是由班主工头,大伙搭班,构成的职业性表演班子,每班不外十人摆布。因其服装道具简单,不外装几个包裹,故称“打软包”。

  解放后,二人台获得了重生。二十世纪四十年代,河曲县已有三十个业余剧团。

  1953年秋季,地方民族音乐研究所九位同志到河曲采访,出书了《河曲民歌采访专集》。河曲从此有了“民歌海洋”、“二人台之乡”的佳誉。

  1956年秋,河曲县当局核准成立了河曲二人台剧团。

  1964年3月,二人台剧团转为忻县地域文工团,全团人员调往忻县。

  文革十年,二人台剧团遭到批判,在舞台上绝迹,很多名演员被迫改行。

  1980年,单元独立,“二人台剧团”有演职人员30余人,先后赴太原、晋中、呼市、包头及临近省、县表演,颇受接待。

  二人台是一门植根于北部晋语的艺术。二人台风行于晋语区北部地带,所利用的方言是北部晋语(蒙西、晋北、陕北北部、张家口一带的方言)。因为北部晋语内部不同比力小,所以各地二人台艺人根基都以本人的母语为根本来唱二人台。因为晋语和其他汉语方言比拟比力特殊,所以外埠观众赏识二人台时遍及反映听不太懂,也在情理之中。这一特点似乎也决定了二人台艺术永久是一种地域艺术。

  有人说不是以晋语为母语的人若要学唱二人台,必需先学好晋语。而现实上,即便从小就说这种方言的人,若要唱好二人台,也要专研、细品这门方言。只要成立的极佳的语感,具有了崇高高贵的言语把握能力,才能在舞台上把握好发音的语气、节拍,才能在陌头表演有超卓的即兴阐扬。纵观老一辈的二人台艺人,无不有很高的方言程度。二人台艺术不只是一门音乐的艺术,一门表演的艺术,也是一门言语的艺术,它在言语艺术上的特色与魅力是基于对晋语及其包含的文化的挖掘与提炼。曾有人想将这门艺术推广到全国,试着用通俗话唱二人台,成果神韵全失。这种鼎新方式曾经被证明是行欠亨的。其实即即是京剧也不成能改用通俗话来唱,更况且二人台这种地区色彩极其浓郁的草根艺术。

  1.有入声韵。是喉塞尾形式的入声,收-ah或-eh。调值独立,为高降调。入声不分阴阳。

  2.深、臻、曾、梗、通五个摄韵归并,读后鼻音。

  3.咸、山、宕、江四个摄韵的韵尾零落。咸山摄中,洪音与细音不押韵;宕江摄中,通俗话读uang和ang的两个韵母,这里归并为一个。

  4.有ng(疑母)和v(微母)两个声母。

  5.某些字的读音有“-L-”中缀,也叫分音词。如“棒”读“不浪”,“滚”读“国陇”。

  6.西路二人台的声调,有阴平、阳平、上、去、入五个;东路二人台的声调,有平、上、去、入四个。

  二人台风行地多在黄河中游两岸及长城表里的农区,因地区偏远,交通未便,给挖掘、拾掇、庇护工作带来很多坚苦。跟着老艺人的接踵离世,很多曲目、剧目接近失传,急需急救、庇护

  在新的汗青期间,因为经济前提的不竭提高,人们的精力需求不竭提拔,过去的不少剧目内容、曲目、表演艺术已不克不及顺应物质文明扶植需要,职业二人台剧团面对新老演员交替之际,一种无为迷惑的潜在认识影响着二人台。时代要求二人台鼎新立异与时具进,在新一代的文艺工作者的配合勤奋下使二人台这朵文艺百花圃中的奇菀在建立协调社会的大潮中再放异彩。

  “二人台”是发源于河曲,传播于晋北、内蒙西部、陕西北部、河北张家口等地的处所小戏。它在表演程式上属于“两小”戏。脚色仅有小丑小旦或小生、小旦两人,表演活泼活跃,唱腔洒脱奔放,委婉流利,深为泛博群众喜闻乐见。二人台最后是在民歌的根本上成长起来的。二人台的保守剧目约有 120个,内容多取材劳动听民的现实糊口,富有浓重的糊口情趣。

  典范剧目:《走西口》。《走西口》创作于咸丰五年(公元1855年),反映山西大旱灾后,太春和玉莲这对新婚佳耦,为生计所迫,忍痛分手时的无限悲苦。整出戏没有复杂的故工作节,不是以故事诱人,而是以细节出戏,以真感情人。新婚不久的太春出去借粮,没有借上,就与伙伴相约远出西口谋生。当他不得不把解缆的动静告诉老婆孙玉莲时,整出戏的情节推向了飞腾,通过人物的对话,表达了夫妻情深意浓、恋恋不舍的表情。丈夫去口外谋生,老婆多方丁宁,一方苦口婆心、一方声声响应,对话是那样娓娓动听,情意绵长。通过人物的言语,深刻地刻划了人物的性格特征。

  在二人台的构成过程中,蒙古族民间艺人荣双羊阐扬了主要感化。民国初年,荣双羊改变“丝弦坐腔”形式,起头分脚色化妆演唱,对二人台的定型、传播和成长作出了缔造性贡献,,使二人台艺术在表演中呈现了严重冲破。荣双羊曾来河套的安北、五原、临河一带表演,把二人台艺术带进了河套地域。1931年(民国20年)后,计子玉、樊六的二人台小班曾入套在安北、五原、临河等地流动表演。其入彀子玉还在河套教出了不少门徒。1933年(民国22年)后,河套起头有了固定的二人台职业小班。截止中华人民共和国成立前,巴盟地域共有二人台职业小班20至30个。这些小班少则5人,多则十几人。此中比力出名气的二人台小班有樊二仓、宋其子小班,勾当于五原县和乌拉特前旗、乌拉特中旗部门地域。霍存柱、刘毛匠小班,勾当于巴盟临河区、杭锦后旗地域和磴口县部门地域。于八、朱银全、张根旺小班,勾当于狼山湾及乌加河一带。

  内蒙古自治区土默特右旗被中国乡土艺术协会定名为“中国二人台文化艺术之乡”。土默川平原是孕育二人台艺术的摇篮,解放后,二人台艺术在土默特右旗有了长足成长,先后在内蒙古和全国举行的相关大赛中创下佳绩,荣获多个处所和国度奖项。数据显示,全旗参与处置二人台事业的剧团、艺术学校等达到200多个,从业人员达到3000多人。二人台是内蒙古西部地域蒙汉人民最熟悉和喜爱的艺术品种之一。

  2007年10月25日上午,“中国二人台艺术之乡”挂牌典礼暨首届中国二人台艺术节在山西省阳高县举行。标记着阳高县依托文化品牌,在成长文化财产中迈出了坚实的一步。

  阳高县区位优胜、腹地广漠,是一小我文荟萃的文化大县。二人台作为民间文化艺术的瑰宝,早在该县落地生根,颠末几代民间艺术家的传承和成长,构成了既有山西特色,又有内蒙古情韵,兼容多种艺术剧种的表演特色,被称为“怒放在中国园中的艳丽奇葩”。成立于1960年的阳高县二人台剧团,为全国培育了大量的艺术人才,对传承成长二人台艺术起到环节性的感化。出格是2006年,阳高二人台走进了地方电视台春节戏曲晚会,走进了人民大礼堂,遭到了党和国度带领人的高度评价。

  2006年,该县为使二人台这一处所艺术获得更大更好的成长空间,走出雁门关,唱响全国,组织相关部分积极申报二人台为非物质文化遗产,并申报阳高县为“中国二人台之乡”。2007年9月,该县被中国民间艺术家协会授予 “中国二人台艺术之乡”称号。

  在河北省张家口坝上地域一带,传播着一种与“二人转”表演形式类似的保守民间艺术,本地人称之为“二人台”,人们耳熟能详的《走西口》、《五哥放羊》等民歌就出自“二人台”。康保县正采纳多种办法和手段,加大对“二人台”庇护和开辟力度,使“二人台”逐步从民间舞台走进公家视野。康保县也是出名的“中国二人台艺术之乡”之一。

  2006年,“二人台”入选第一批国度级非物质文化遗产名录,这为“二人台”的庇护开辟带来新机缘。随后,康保县全面开展“二人台”普查工作,摸清了其汗青沿革及历代集体、乐器、乐曲、艺人等根基环境,并在此根本上成立起材料档案库,将普查所获得的各类材料进行归类、存档。同时,对已有的“二人台”曲目和牌子曲进行重点庇护,在乡镇成长起10个“二人台”戏剧专业户,开设了“二人台”戏剧讲授班,培育培养“二人台”接棒人。

  康保县还不竭对“二人台”进行宣传包装,使其步入艺术市场。康保县正在制造由“二人台”出名演员构成的“四大金刚和八大金钗”,使其成为一个品牌。对于有艺术价值和保留价值的典范曲目和原生态曲目,河北音像出书社已将其制造成音像成品公开出书刊行。下一步,康保县还将完成多部“二人台”新剧目创作,并举行“二人台”艺术节和“二人台”艺术研讨会。

  武利平:1961年,出生于凉城县。1992年7月,调任内蒙古二人台艺术团副团长,1996年,任团长。1997年,被选为自治区政协委员。为中国戏剧家协会理事、内蒙古自治区戏剧家协会理事。处置表演艺术工作20多年来,武利平在表演艺术方面取得卓著成就。

  辛礼生:黄土高原原生态歌王,黄河歌王,山西民歌和二人台表演艺术家。1940年出生于山西省河曲县楼子营辛家坪村。

  郭威:别名郭源,1938年出生,土默特右旗萨拉齐镇人,曾多次加入大型文艺会演并获奖。1979年加入包头是二人台会演,吹奏一等奖和作曲一等奖;2003年加入呼和浩特市文化局、旅游局、广播电视局与呼和浩特日报社、内蒙古敕勒川人家旅游独家村主办得首届二人台山曲儿、民间乐队、秧歌公演大赛,荣获演唱一等奖和吹奏二等奖;2004年加入内蒙古首届二人台艺术大赛,荣获得一等奖;2004年5月加入晋、陕、蒙、冀四省区二人台艺术电视大赛半决赛,荣获一等奖;2004年5月加入晋、陕、蒙、冀四省区二人台艺术电视大赛总决赛,荣获一等奖和出格贡献奖。2004年内蒙古艺术学院聘为客座传授。

  王掌良:1953年出生于河曲县曲峪村,1973年结业于河曲县巡镇中学,同年进入河曲县二人台剧团处置二人台演艺工作。1985年进入内蒙古二人台艺术团,现任内蒙古二人台艺术团演员队队长、排练办主任,国度一级演员、出名二人台表演艺术家。代表剧目有《走西口》、《打金钱》、《挂红灯》、《卖菜》、《卖碗》等。

  苗俊英:二人台表演艺术家。

  .中国非物质文化遗产网·中国非物质文化遗产数字博物馆

  .2006

  援用日期2015-06-26

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  .2014-06-01

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  词条标签:

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  非遗-非遗

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