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晋南威风锣鼓

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  晋南威风锣鼓

  晋南威风锣鼓是降生和风行于山西临汾一带的民间保守冲击乐,第一批入选国度级非物质文化遗产名录。因为它击奏多姿、威武雄壮,故称“威风锣鼓”。每逢过年过节、喜庆丰收、会议游行,便会出此刻民间。威风锣鼓是陈旧的保守民间艺术形式,这种锣鼓吹奏形式起头于尧、舜时代,距今已有4000多年的汗青。威风锣鼓古朴典雅、纯正健美,储藏着强烈的艺术魅力和传染力,是中国鼓乐的典范,具无形态、声响、乐曲、表演四方面的美学特征。在汗青的成长中,吸收分歧时代鼓乐艺术的精髓,终究成长成为我们今天看到的气焰澎湃,激昂大方激动慷慨,粗犷豪宕,威武雄壮的“全国第一鼓”。

  晋南威风锣鼓是临汾一带由锣、鼓、铙镲四种乐器配合吹奏的一种处所保守冲击乐艺术形式。威风锣鼓次要分布在山西晋南地域,特别是在临汾市的汾西县、洪洞县、霍州市等地传播最广。因为其鼓声如雷,钹音洪亮,锣鸣镗镗,气势,所以叫做威风锣鼓。此中,汾西县的下团柏村更是威风锣鼓之村,下团柏村威风锣鼓有着“华夏第一鼓”的佳誉。

  2006年5月20日,晋南威风锣鼓经国务院核准列入第一批国度级非物质文化遗产名录。

  晋南威风锣鼓

  2006年5月20日

  山西省临汾市

  《风搅雪》、《小秦王乱点兵》等

  汾西县、洪洞县、霍州市

  晋南威风锣鼓

  晋南威风锣鼓

  威风锣鼓吹奏始于尧、舜时代,帝尧将两个女儿娥皇、女英许配给舜作老婆,从二女便以夫舜地点万安村为婆家,以父尧地点羊獬村为娘家。每年夏历四月初八,娥皇、女英回娘家时,万安村部落民敲锣打鼓送行,羊獬村部落民敲锣打鼓驱逐。这种典礼颠末数千年传播,演变成今天的威风锣鼓。在临汾地域,大的村子几乎都有威风锣鼓队,大的锣鼓队多达上百人。

  晋南威风锣鼓临汾市古为尧都,世称平阳,是中华民族五千年光耀文化的发祥地之一。威风锣鼓作为保守锣鼓艺术的一个品类,在临汾市不只有久远的汗青渊源,更有普遍的群众根本。威风锣鼓最早的名称为“锣鼓”,俗称“家伙”,发源地是汾霍洪三县交壤的下团柏村,次要分布在临汾市区及霍州、洪洞、汾西等县。在漫长的成长过程中,威风锣鼓罗致分歧时代的艺术精髓,使本身渐趋完满。威风锣鼓的表演形式次要有两种,一种是挎鼓表演,平阳大多处所都由鼓手挎一面圆形大鼓敲打表演;另一种表演形式是架子鼓,这种形式次要流行于浮山县,表演时队形变化较少,行进中边走边打。因为传承的变化和地区的差别,威风锣鼓构成了河东、河西两个门户。

  晋南威风锣鼓

  新中国成立后,威风锣鼓有了很大成长,吹奏人数添加到数十人以至数百人,乐器设置装备摆设仍是锣最多,鼓次之,钹又次之,铙起码,大体为14、8、6、4之比例。吹奏形式根基是锣与铙、钹的彼此交替,鼓从中起联合感化。表演时,吹奏步队列成方阵、圆阵或梅花阵等图形,鼓手身挎扁鼓,两只鼓槌头上嵌红综,在击铰的空地可使出“单挽花”、“双挽花”、“交替挽花”和“抛鼓槌”的绝技。锣手则紧握两头和两端均嵌有红综毛的木槌,绕槌或抛槌击锣。到飞腾时,拍钹者便将钹举过甚项,相击后翻腕45度,再击再翻腕,使钹不断动弹。钹碗后所饰红、黄绸布不竭飘飞,与嵌红缨的锣槌、鼓槌紧相呼应,甚为宏伟。所穿服装不追求藐小粉饰,而重视大片色彩,以构成总体步队的块状组合。

  1988年霍县(今霍州市)300人的威风锣鼓队在北京为首届全国农动会揭幕式进行了出色表演。

  1989年团柏乡的威风锣鼓队在广场加入了国庆40周年文艺表演——地方电视台组织的大型文艺节目《我爱你,中国》的拍摄。

  1990年由团柏乡三个村庄410人构成的威风锣鼓队,在北京举行的亚洲活动会揭幕式上起首登场献艺。它阵容雄伟,队列划一,成风凛冽,气焰澎湃,展现了中华儿女顶天登时、威武雄壮、奋不顾身、勇敢顽强的民族性格。

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  晋南威风锣鼓

  晋南威风锣鼓

  锣鼓曲牌,俗称“锣鼓经”或“锣鼓票据”。传播的威风锣鼓曲牌丰硕,据1990年12月查询拜访记谱有44种,同名曲牌,因风行区域有别,敲法各别。如《十样景》有6种之多,《风搅雪》有4种之多。

  有借汗青故事表示古疆场激烈氛围,反映人民英勇、豪放派头和打败坚苦的精力的,如《单人独马》、《二仙攀道》、《三战吕布》、《五马破曹》、《六出祁山》、《七擒孟获》、《下河东》、《金沙岸》、《唐王点兵》等;有借动物、花卉、天然现象反映人们热爱大天然,热爱糊口情怀的,如《二龙戏珠》、《狮子滚绣球》、《山君下山》、《鸭子贩蛋》、《狗咬阵》、《风搅雪》、《厦坡里滚核桃》、《小茴香》、《刺带花》、《乱插花》、《银扭丝》、《乱撕麻》等;有以锣鼓点数字和曲牌挨次,反映本地人们淳厚直爽,华而不实优秀保守美德的,如《起点子》、《三点子》、《四点子》、《五点子》、《六点子》、《七刹子》、《八牌子》、《九槌子》、《十二牌》等。

  晋南威风锣鼓

  威风锣鼓的编制,包罗乐器配备比例和步队组建。乐器配备,

  凡是一个扁鼓配二至三个锣;鉊钹比鼓少些。铙钹比铝钹少些。如百人锣鼓队,一般是扁鼓二十二面(有的还别的配有三至五个大架子鼓);铝钹十八副,铙钹十二副,锣四十八面。这个比例,也不是绝对的,次要按照乐器体积及音量大小而定,达到声部协调,声响协调为目标。每个声部的人数,必需配成偶数,以便陈列队形。

  锣鼓队的编制,不强求一律,规模可大可小,队员可多可少。一般来说,少则四十人,多则百报酬宜。特殊环境。亦可构成数百人大型锣鼓队或在舞台上表演的二、三十人的微型锣鼓队。因而,应视现实环境和需要而定。非论大型或小型,每个队都必需有一名批示员。队员男女均可,但应有选拔,有必然音乐根本的更好。要按照吹奏需要,在排演以前,将队员按个头凹凸分成大、中、小三类,以便配备乐器,划分声部。为利于陈列队形,大个头拍铝钹和铙钹,中等个头伐鼓,小个头打锣,若是女队员占大都,能够全数打锣。

  晋南威风锣鼓

  威风锣鼓的表演形式次要有两种,一种是挎鼓表演,平阳大多处所都由鼓手挎一面圆形大鼓敲打表演;另一种表演形式是架子鼓,这种形式次要流行于浮山县,表演时队形变化较少,行进中边走边打。表演技巧有鼓技、锣花、铙花、钹花、槌花及全体队列造形等,并因地区分歧有南河、北河、南山、西山多种表演门户。

  队员在吹奏时,讲究阵容变化和姿态造型。鼓手有“双管齐下”、“马步冲击”、“穿插对打”、“开合斗打”;锣手有“反扣前冲”、“回扣后弓”;铙钹手有“大镲高翻”、“胸前空翻”,还有“单翻”、“双翻”、“斜叉”、“正叉”等,锣镲如刀剑飘动,队员如士卒冲杀,鼓锣镲花缀彩带上下翻飞,盲瞽路遇也会止步。

  晋南威风锣鼓

  乐曲由四个部门构成:

  1、在雄壮宏亮的引子后,展示了一幅热情欢欣、你追我赶的劳动排场,旋律跳荡,节拍明快,情感强烈热闹;特别是最初的锣鼓段,以浙江吹打中音色丰硕的十面锣为主吹打器,情感更为欢娱、高涨。

  2、以吹管乐器富有号召性的腔调起头,转入弦乐组和笛子先后奏出的歌唱性旋律,表示了人们心里的喜悦,然后笛子与弹拨乐器以较快节拍和腾跃旋律,抒发了人们在劳动时的愉快表情。

  3、再现了第一部门的旋律后,笛子以敞亮的音乐和散板旋律,展示出漂亮如画的田园景色,云锣则以温和的音色和琶音旋律,犹如阳光下的水库粼波。

  4、全曲的飞腾部门,表示欢庆丰收的雄伟排场,一起头用潮州大锣鼓的冲击乐器,并自创其“火炮”点子加以阐扬,气焰澎湃,在变化再现了第一部门旋律后,冲击乐队又使用京剧锣鼓中擅长表示严重、急促、激烈排场的“吃紧风”、“马腿”和苏南吹打中的“螺蛳结顶”点子加以成长,形成了第三段的锣鼓,乐曲在快速强烈的全奏中竣事。乐曲中段慢板部门,使用左手滑、按、吟、揉等技法,连系在保守筝曲的韵律上,更具可听性,为公共所接待。

  晋南威风锣鼓

  威风锣鼓凸起表此刻一个“威”字上。吹奏起来,气焰澎湃,激昂大方激动慷慨,粗犷豪宕,威武雄壮。声响刚柔相济。跌荡放诞崎岖,时而缠绵委婉,盘曲悠扬,象山间小溪,潺潺流水;时而紧锣密鼓,搅地荡天,似虎啸雷鸣,声震漫空。曲牌布局,严谨流利,动听动听,雅俗共赏。乐器音域宽广。声若洪钟,深厚浑朴,刚中有柔。表演击奏多姿,形体健美,队形变化,繁而不乱,各类技巧交替施展。再加槌缨、钹饰和光彩夺目的服装,呈现开花团锦簇、花团锦簇的诱人景色。这个特点,归纳综合为:“融服饰、舞姿、声响、技巧、队形于一体,集粗犷、剽悍、强硬、好胜、风度于一身。”

  第一,声响威风。看威风锣鼓,在未见其形时,早闻其声厂,并且如雷贯耳,非同凡响。其实它所利用的乐器很纯真,只要鼓、锣、铙、钹四件。保守设置装备摆设比例是鼓2锣8铙4钹2。现今人数扩大,加大了鼓和锣的比例,使声响愈加凸起。吹奏方式是鼓批示,锣主奏,铙和钹分成两个声部,交替对奏。乐句处置多以“句句双”呈现。上百面鼓,几百面锣,成百付铙钹,共识齐奏,声响如六合轰鸣,使人感遭到昔时李世民领兵交战的威风。因为节拍变化多样,有2/4 3/4 4/4, 还有 3/8 5/8呈现,因此呈现多种色彩,让人感受到趣味无限,宏亮而不枯燥,刚劲而含有优美。

  第二,曲式威风。威风锣鼓的曲牌,既独立成章,又联缀成套。其多段体套曲一般分“帽头”“主体”“收尾”三个部份。曲式、句式、节拍多为行进式;曲牌名称亦大多从军事而来:“单人独马”、“三战吕布”、“四面潜伏”、“五马破曹”、“六出祁山”、“七擒孟获”等,吹奏多从“擂鼓”起头,崎岖相间,张弛连系,但又不离气焰雄宏的主题,形成一种刀光血影,兵刃订交的疆场意境。

  第三,排场威风。威风锣鼓的吹奏多到几百人,一律古代士卒打扮,摆开一个接一个的战阵,前后进退,摆布开合;一忽而风卷残云,一忽而雨打枯叶;分隔的象八卦,云集阴阳双合。那排场其实惊人,也实在动人。

  第四,舞姿威风,队员在表演时,连系鼓点节拍排场变化,作出各种舞姿身材。鼓手有“双管齐下”、“马步冲击”、“穿插对打”、“开合斗打”;锣手有“反扣前冲”、“回扣后弓”;铙钹手有“大镲高翻”、“胸前空翻”,还有“单翻”、“双翻”、“斜叉”、“正叉”等,鼓锣镲在这里也变成刀枪剑,吹奏员已成为将尉卒,威武雄壮,一股杀气,“舞”成了“武”。吹奏中又巧妙自若地使用了“鼓花”、“锣花”、“铙花”,加之棰腕上的彩带粉饰,整个排场又显得花团锦簇,赐与人以顺眼舒畅之感,“武”又成了“舞”。

  晋南威风锣鼓

  共同身材动作戏曲表演程式性的规范动作,称为“身材”。脚色的上下场势,和在场上的动作表演,都要按照角色行当,人物身份、性格、豪情、步履和其所处的划定情景,需要用分歧的锣鼓点子赐与共同,以协助表示身材动作的规整性和情节、情感上的连贯性。

  指导和竣事,唱腔戏曲中各类人物的唱腔,其起头之前和收住之后,或唱段与唱段之间的跟尾、变换,需用锣鼓点子作为起止和交接,锣鼓能起到指示唱腔的板式类别和歌唱速度等感化。

  伴奏念白、加强语气戏曲的念白与吟诵诗句、引子,都是有韵律的。在一段念白的起头与竣事,或大段念白,律句、偶句之间,或从念白过渡到唱腔时,都常用锣鼓穿插,用以继往开来,点明句逗,划分段落,从而加强节拍感,衬托语气、语势上的轻重缓急、平铺直叙,辅助表示喜怒哀乐等豪情。

  衬托氛围、衬着情感戏曲中戏剧氛围、情感、情况、情景,常需要借助于乐队伴奏的共同衬着。当管弦之声不足以表示时,锣鼓便阐扬它特定的感化。别的,锣鼓有时也兼作一些声响结果,如暗示风雨雷电的各类天然现象,这也是保守戏曲中的一种借助手段。

  晋南威风锣鼓

  因为传承的变化和地区的差别,威风锣鼓构成了河东、河西两个门户,常见曲目有《七牌子》、《牛腰子》、《乱如麻》、《风搅雪》、《银扭丝》、《倒垂帘》等。

  晋南威风锣鼓

  杨迎棋,是第一批省级非物质文化遗产威风锣鼓项目代表性传承人之一,对威风锣鼓的次要贡献是汇集并拾掇相关的材料,由他创作的威风锣鼓曲牌《农家乐》曾获创作奖,并第一次将临汾地域的锣鼓归类统称为“威风锣鼓”。1987年和临汾地域电视台合作编创的短片《全国第一鼓》,曾在山西电视台评为二等奖;1988主编了临汾地域民间器乐曲选《威风锣鼓音乐》;1991年参与编写出书的《山西风俗》、《山西民间艺术》,1999与贾红跃和崔义生编写出书了《如何敲威风锣鼓》一书,为泛博锣鼓快乐喜爱者,供给了具体的、适用性强和通俗易懂的教材。他先后颁发著作有:《威风锣鼓真威风铿锵无力激人心》、《铿锵无力振奋人心——临汾地域锣鼓表演侧记》、《标新立异的威风锣鼓》、《威风锣鼓的演变》等。

  王振湖,国度级非物质文化遗产威风锣鼓代表性传承人,是威风锣鼓传承中极为主要的一位学者,他曾任临汾地域文化局副局长,并不断担任锣鼓协会会长。对威风锣鼓的优良传承起到了主要的感化。著作有《威风锣鼓》是最早引见威风锣鼓的册本;《威风锣鼓的成长》一书重点引见了鼎新开放当前的三十年里威风锣鼓的现状和具有的问题,并对其收集的主要消息做了拾掇。《威风锣鼓的庇护》主编出书《临汾民间艺术丛书》、《锣鼓艺术研究论文集》等10多部。

  单红龙,其主要著作是由中国戏剧出书社出书刊行的《山西威风锣鼓研究》,文中次要从音乐社会形成、物质形成、形态形成三方面做了阐述,并在最初一章里将其之前对近20个村庄调查的内容做了细致的演讲,包罗收集了很多即将失传的宝贵鼓谱,出格是对威风锣鼓民间锣鼓符号谱手手本的收集和拾掇,成为此书中的点睛之笔,并进一步推进了威风锣鼓的传承成长。

  张勇,省级非物质文化遗产传承人之一,对威风锣鼓的贡献除了编排和收集鼓谱外,次要体此刻创作方面,创作有《隆鑫魂》、《云维欢歌》、《沂蒙颂》、《穆桂英大破天门阵》、《黄河魂》等,笛子与鼓的曲牌《尧乡叙事曲》,由其参与创作的《丁陶鼍鼓》还获得了中国艺术节群星奖。2005年参与吹奏的《黄河雄风》获得了民间艺术最高奖项“山花奖”。2008年开办了临汾市尧都区舞者文化传媒无限公司,更无效的为威风锣鼓制造了一套包罗曲牌挖掘拾掇、表演编排、曲牌立异为一整个系统的传承体例。2010年应洛斯拉格斯大学的邀请赴南美洲智利进行“威风锣鼓”的讲授,从而使“威风锣鼓”第一次传布到了国外。

  晋南威风锣鼓

  晋南威风锣鼓被誉为“ 全国第一鼓” ,在获得世人青睐的同时兼具多种社会功能,富有得天独厚的天然特点,气焰澎湃,激昂大方激动慷慨,粗犷豪宕,威武雄壮。曲牌吹奏所表示的主题大多为借物言志、托物寄情的称道人民糊口的片段,富有巧思的吹奏者把群众糊口中所熟悉的景物、事象、声音以及当下的情趣通过锣鼓表演艺术通俗抽象的记实下来,奏响了人们的心声,激发了高度的共识。作为保守民间艺术的佼佼者,威风锣鼓融音乐、跳舞、身手于一体,具有极高的审美性和艺术价值。

  时代赋于威风锣鼓以幸运,在本世纪八十年代末,短短几年内,多次加入全省、全国性和世界性的严重表演。大大推进了威风锣鼓的鼎新与成长,达到了质的飞跃,演进成今日的簇新面孔。它三次进京表演,名声大噪。一次是1988年在全国首届农动会上,一次是1989年在广场,庆贺国庆四十周年专题文艺晚会《我爱你——中国》的录相表演,再一次,则是1990年,在环球注目的第十一届亚运会上。三次表演,惊讶了首都,惊讶了全国和来自世界列国的伴侣。威风锣鼓一举成为代表中华民族声威的艺术形式。中外文假名人和旧事工作者纷纷撰稿评论,赞誉威风锣鼓是“中华民族保守的优良文化遗产”,是“古今中外首屈一指的民族鼓乐”,是“黄河之魂”、“惊世之宝”、“中华第一鼓”、“全国第一鼓”。

  威风锣鼓融音乐节拍、跳舞、技巧于一体,表演者强悍强健的身姿、粗犷豪宕的气概、朝气兴旺的气焰,表现了黄土高原北方汉子豪放奔放的性格。是中国保守艺术宝库中的精品,多次在国表里大型庆典勾当中表态获奖,震动了世界。威风锣鼓的汗青传承、表示内容和表演形式,是汗青学、社会学、风俗学、美学等学科关心的主要课题之一。其汗青演变的轨迹折射出中华民族保守思惟观念和审美认识的成长过程;其艺术形式的成长,反映了北方民族的性格特征和连合协调的抱负追求。

  持久以来,“威风锣鼓”在本地都大受接待,它的利用范畴也由过去仅限于本族内祭祀、纪念先祖的勾当,扩展到日常糊口的婚嫁、节日庆典中,有时冬闲下来,人们也要欢欣鼓舞地打起锣敲起鼓,以庆丰收。因而,“威风锣鼓”成为人们日益增加的文化需要的主要的群众文化形式,不只本村本屯,有时外乡外埠也来邀请加入喜庆、礼俗勾当,对该村(屯)甚至柳州地域的精力文明扶植,丰硕人民群众文化糊口,提高

  .中国非物质文化遗产网

  援用日期2015-03-09

  .临汾广电网

  援用日期2016-03-17

  援用日期2014-04-18

  .襄汾当局门户网

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  .中国民族宗教网

  援用日期2016-03-17

  .山西文化财产网

  援用日期2014-04-18

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